María Marta Carelli

 "Movimiento Zapatista"

l) Tema elegido: Movimiento Zapatista

2) Justificación de la elección: Elegí el Movimiento Zapatista ya que me conmueve racional y emocionalmente porque:

a) se constituye principalmente para la defensa de grupos minoritarios (indígenas, mujeres,

 homosexuales, campesinos), por lo tanto denuncia las injusticias que la exclusión social genera.

b) plantea una organización social alternativa y horizontal (ver Reclamos y Propuestas del EZLN) y en ruptura con el neoliberalismo, que se encuentra en pleno apogeo al momento de constitución y

desarrollo de este movimiento.

c) Defiende los derechos y reivindica la cultura de los pueblos originarios. Al mismo tiempo busca

 aunar diversos reclamos e intereses sociales.

3) Investigación social y económica

De que se trata este movimiento:

El movimiento zapatista nace como una forma de reivindicación étnica que plantea desde su discurso una necesidad de organización política, social y económica diferente a lo que propone la visión neoliberal, así como distinta de la de las izquierdas tradicionales.

La dinámica que encuentra hoy al zapatismo envuelto en una situación de cerco militar se explica por los diversos procesos que ha vivido este movimiento anti sistémico por la convulsionada realidad política y social que abarca a todo México. Principalmente mi interés por esta temática ha girado en torno a la comprensión de la reivindicación indígena que promueve este movimiento, como así también las formas de relación y articulación que él transmite y organiza. El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) ha aprendido de la cosmovisión indígena SUS formas horizontales y autónomas de trabajo, cambiando así la formación tradicional de la guerrilla. Esta cosmovisión heredera de cientos de años de dignidad y rebeldía, ha sido uno de los motivos más importantes que ha impulsado a esta investigación.

Me interesa agregar que tuve oportunidad de viajar por el bellísimo país que es México y en mi paso por San Cristóbal de las Casas, presencié, imprevistamente para mí un discurso del líder del EZLN el subcomandante Marcos, en el marco de un festival por "la Otra Campaña" (2006. sexta declaración de la Selva Lacandona). Con un discurso sencillo y accesible a todos (la plaza central estaba llena de autóctonos, mayormente indígenas o de origen indígena y de viajeros de todo el mundo, que con respeto y sensibilidad escuchábamos) pero sumamente complejo en su contenido, transmitía ideas) principios sobre derechos de lodos los grupos minoritarios: los indígenas, las mujeres, los  homosexuales,   los campesinos...   Quedé  totalmente  conmovida   por este acontecimiento, así como por el aire de lucha, reclamo y resistencia que se respiraba en todo Chiapas. Recuerdo que en la ruta, a través de la selva Lacandona  encontré carteles  que decían "Chiapas es territorio zapatista. Aquí gobierna el pueblo". A continuación presento dos imágenes: la primera la tome en el festival, minutos antes del discurso de Marcos, la segunda la encontré en un blog zapatista y refleja lo mencionado sobre los carteles o grafitis en la ruta:

 

Reclamos y propuesta del EZLN

Su reivindicación fundamental tendrá directa relación con los derechos colectivos de los pueblos originarios pero, a su vez, generará una demanda más amplia con el propósito de aunar diversos intereses sociales: es así que en su primera declaración el zapatismo apela a la Constitución Mexicana y, evocando el artículo 39 dirá que: "La soberanía nacional reside esencial y originariamente en el pueblo. Todo el poder público dimana del pueblo y se instituye para beneficio de éste. El pueblo tiene, en todo tiempo, el inalienable derecho de alterar o modificar la forma de su gobierno." A partir de aquí, y catalogando al gobierno mexicano como una dictadura (por ende, gobierno ilegítimo), el EZLN declara una guerra contra el ejército formal y. teniendo en cuenta la guerra no declarada contra los pueblos de México por parle del gobierno en cuanto a una estructura enormemente desigual de acceso a los bienes y a las decisiones políticas, alienta a apoyar el plan del pueblo mexicano que lucha por trabajo, tierra, techo alimentación, .salud, educación, independencia, libertad, democracia, justicia y  paz.

El movimiento zapatista-EZLN comienza a organizarse en al año 1984 -aproximadamente- y ve la luz social el I de enero de 1994 cuando toma San Cristóbal de las Casas (ciudad cabecera de Chiapas) declamando una de las seis declaraciones de la Selva Lacandona. "Hoy decimos ¡basta!" -comienzan diciendo los Zapatistas- e inmediatamente se dan a conocer como el " producto de 500 años de luchas: primero contra la esclavitud, en la guerra de Independencia contra España encabezada por los insurgentes, después por evitar ser absorbidos por el expansionismo norteamericano, luego por promulgar nuestra Constitución y expulsar al Imperio Francés de nuestro suelo, después la dictadura porfirista negó la aplicación justa de leyes de Reforma y el pueblo se rebeló formando sus propios líderes, surgieron Villa y Zapata.

Después de la Revolución Mexicana de 1910 y la fuerte aparición de la figura de Emiliano Zapata, el movimiento zapatista es muy amplio en México y en otros lugares del mundo. El día de entrada en vigor del TLC". 1 de enero de 1994  una guerrilla de izquierdas desconocida hasta el momento, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (ELZN) emergió de los bosques para ocupar San Cristóbal de las Casas y otras poblaciones de Chiapas. Con una mezcla de retórica antiglobalización y eslóganes revolucionarios mexicanos, su objetivo declarado era despojar a la rica oligarquía local de la tierra, los recursos y el poder que llevaba siglos ostentando, y luchar por mejorar el miserable nivel de vida de los indígenas mexicanos.

Aunque el ejército desalojó a los zapatistas en unos días con el resultado de unas 150 bajas, la mayoría en el bando rebelde, estos corrieron a refugiarse en los márgenes de la selva lacandona desde donde lanzaron al mundo su ideario, valiéndose tanto de Internet como de la lucha propiamente dicha. Su carismático líder, el subcomandante Marcos (un antiguo profesor de universidad llamado Rafael Guillen, se convirtió enseguida en una figura de culto. Sus educados mensajes-emitidos en un tono de humor y a menudo autocrítica-demandaban justicia y reforma. Se celebraron convenciones muy sonadas contra el liberalismo, y seguidores de todas partes acudieron en masa al centro de actividades ¿analista de La Realidad. 85 km al sudeste de Ocosingo. Los campesinos  zapatistas tomaron cientos de granjas y ranchos de Chiapas.

Desde un punto de vista político, los negociadores y analistas y gubernamentales alcanzaron los acuerdos de San Andrés (sobre derechos y autonomía indígenas) en 1996. Sin embargo, el partido gobernante-el PRI o Partido Revolucionario Institucional-jamás lo ratificó y, en 1997 y 1998. Chiapas vivió una escalada de tensión y violencia.

Después de que los zapatistas establecieran municipios autónomos, en diciembre de 1997, paramilitares de derechas relacionados con el PRI masacraron a 45 personas en el pueblo de Acteal.

En 1999 unos 21000 partidarios zapatistas habían escapado ya de sus hogares como consecuencia de la campaña de intimidación llevada a cabo por soldados del ejército mexicano (ayudados y secundados por paramilitares).

Las esperan/as renacieron en 2000 con la elección de dos políticos no pertenecientes al PRI: el presidente Vicente Fox y el gobernador de Chiapas Pablo Salazar.

Valiéndose de una marcha o "Zapatour" entre Chiapas y Ciudad de México, a principios de 2001 los zapatistas volvieron a situar el tema de los derechos indígenas en lo más alto de la agenda política. Sin embargo, dos intentos de realizar los cambios constitucionales necesarios fracasaron, pues el Congreso recortaba las propuestas-los partidarios del status quo temían la aparición de un mini estado maya al margen de la federación mexicana-. Tras el segundo punió muerto en septiembre de 2002, los
zapalistas se negaron a participar en más negociaciones y comenzó un periodo de  silencio.

En algunas zonas rurales de Chiapas seguía reinando la tensión. Incidentes ocasionales trasladaban el conflicto a las noticias, como la toma zapatista del hotel de capital estadounidense Rancho Esmeralda en lebrero de 2003. El ejército seguía patrullando el estado, y en algunas zonas, los grupos paramilitares chocaban con los zapatistas.
I legados a este punto, algunos antiguos partidarios zapatistas comenzaron a expresar su desilusión respecto a la postura cada vez más aislacionista de Marcos. La influencia política zapatista era leve Hiera de sus propios enclaves e incluso Mareos reconocía la exasperante barrera de desconfianza de la que hacían gala los rebeldes. Muchos cuestionaban el enfrentamiento que mantenían con el grupo ecologista Conservation International por los asentamientos de la zona protegida de Montes Azules.
Los zapatistas también denunciaban a voces el concepto de ecoturismo y detenían a practicantes de kayak en la parte sur del estado.

En septiembre de 2003 surgieron indicios de una estrategia más pragmática v paciente.
Se anunciaron planes relativamente mesurados para la celebración del décimo aniversario de la revuelta de 1994. que se concentraban en recabar fondos a través de una rifa nacional y en organizar bailes y conciertos en Chiapas, en lugar de emitir mensajes de contenido político dignos de las noticias. El líder zapatista afirmaba "Durante 500 años, las autoridades se han negado a escucharnos. Tenemos el tiempo de nuestra parte".

Xxxx

Aclaraciones

1- Al grito de "Tierra y libertad!”, Emiliano Zapata (1879-1919), líder campesino del estado de Morelos y el más radical de todos los revolucionarios mexicanos, luchó por la devolución de las tierras a los labradores. El movimiento zapatista se enfrentó tanto con los partidarios del antiguo régimen como con sus oponentes liberales. En noviembre de 191 I Zapata difundió su plan de Ayala, que exigía la entrega de todas las tierras a los campesinos. Tras ganar numerosas batallas (algunas en asociación con Pancho Villa) contra las tropas gubernamentales en el centro de México, en 1919 cayó en una emboscada y fue asesinado.

2- TLC: un tratado de libre comercio consiste en un acuerdo comercial regional o bilateral para ampliar el mercado de bienes y servicios entre los países participantes. Básicamente, consiste en su eliminación o rebaja sustancial de los aranceles para los bienes entre las partes y acuerdos en materia de servicios. Este acuerdo se rige por las reglas de la Organización Mundial del Comercio (OMC» o por mutuo acuerdo entre los países participantes

Las razones de la lucha: qué sostienen y transmiten.

Reacción al Neoliberalismo. Contexto.

El movimiento zapatista se nos presenta como una forma de organización tan particular que impide una "categorización" especifica teniendo en cuenta su autodeterminación de ejército y. a su vez. su práctica horizontal de decisión que forma parte de (ciertos) aspectos centrales de sus métodos de ordenación. Por otro lado es indudable el hecho de que mi principal reivindicación tiene que ver con lo indígena, pero también ha ido agregando diversos intereses sociales a mi visión de un México nuevo, incluyente,
pluricultural y democrático.  La Otra Política zapatista es la que tiene en sus practicas las formas indias (y no tanto) de organización, de resistencia v lucha. Una realidad, como diría el Subcomandante Insurgente Marcos, ni mejor, ni peor: diferente. La Otra Campaña tiene que ver con caminos, tiene que ver con encuentros, tiene que ver con mirarse, tiene que ver con reconocerse. Es "Otra Campaña" porque resulta ser que el movimiento zapatista decidió reunirse en diversos lugares con individuos. Ongs, organizaciones políticas y sociales, colectivos, pueblos indios v personas de la sociedad
civil en general, para conocer sus ¡deas e intereses. Van llevando su palabra y sus reflexiones a diversos lugares para que los conozcan y los acompañen; no para conseguir votos, objetivo principal de la política tradicional.

El EZLN surge reaccionando contra una etapa del modo de producción-relación capitalista, un nuevo modelo económico que trata de reorganizar las crisis del capital - como, en general, han actuado la mayoría de las teorías económicas liberales- que es el que llamamos neoliberalismo, la globalización neoliberal. Las lógicas que no responden a esta forma de explotación son nocivas para su desarrollo y la posibilidad de la construcción de Otro Mundo en donde lo colectivo y comunitario desplace a la miseria que significa la explotación de los hombres y las mujeres es una afrenta a su hegemonía
y debe ser destruido. Por eso los indígenas estorban en la globalización neoliberal y por eso los desprecian y ¡os quieren eliminar. La forma que la globalización neoliberal toma para llevar adelante sus planes viene a ser una guerra de conquista a nivel planetario.

En México, los planes del neoliberalismo se van desarrollando. Al Norte. Estados Unidos avanza vorazmente, no sólo va generando olas de privatizaciones v despojos de lodo tipo -típico avance del capital privado sufrido en toda Latinoamérica- sino que, por otro lado, se transforma en el país de hospedaje de miles de mexicanos que deben emigrar para poder subsistir. II campo mexicano está pasando una reedición de la época del porfirismo, aunque ahora no son hacendados sino empresas extranjeras las que se quedan con las buenas tierras v perjudican al campesino. Del mismo modo el trabajador de la ciudad, ya que las fábricas cierran y se quedan sin trabajo, o se abren las que se
llaman maquiladoras, que son del extranjero y que pagan una miseria por muchas horas de trabajo.

Las razones por las que el movimiento zapatista surge se refieren a la imposibilidad de que en el mundo capitalista se resuelvan los problemas de la inmensa mayoría de los excluidos v oprimidos de la humanidad, las crisis creciente de las políticas sociales del Estado v de sus mediaciones y la necesidad de integrar una fuerza alternativa anticapitalista que con una nueva estructuración de la izquierda desde abajo y con los de abajo, con los empobrecidos, con los subyugados por el modo de dominación y de

producción que es el capitalismo, haga todo lo necesario para luchar pacíficamente por un sistema alternativo con amplias bases articuladas entre sí. 

Con el capitalismo neoliberal, surge un  neocolonialismo y un imperialismo en que las megaempresas ocupan directamente los gobiernos y privatizan los Estados-Nación, los medios de poder, los de distribuir el excedente, los de reprimir v negociar. A las mediaciones de las megaempresas (o las megaburguesías) sucede su inmediación violenta. Se quitan el antifaz de la democracia y se presentan como los ricos que gobiernan con los ricos y para los ricos con sus asociados, subordinados y sujetos.
Cambió, además, un sistema de concesiones y mediaciones limitado que ahora se vuelve más limitado aún y que excluye y explota a las cuatro quintas partes de la humanidad: que sustituye las marginantes concesiones de las políticas sociales anteriores e impone las políticas de un neoliberalismo de guerra con "acciones humanitarias", "acciones cívicas", "inversiones sociales focalizadas", todas en tanto
sean útiles para comprar la voluntad de los pobres si los actos de terror colectivo no quiebran su entereza. Una política exterior que se inclina a la de Washington y no sólo abandona los principios de no intervención y libre autodeterminación de los pueblos y rompe la política de solidaridad con otros países latinoamericanos.

El mundo se constituye en una lucha de clases mediatizada por la gran división del capitalismo global en zonas centrales y periféricas, metropolitanas y coloniales, con espacios de ricos y poderosos y espacios de pobres, excluidos y megaexplotados. Es en este sentido que los zapatistas se definen como "anticapitalistas" y han manifestado su solidaridad con Cuba en la lucha por la democracia, la liberación y el socialismo. Los zapatistas, más que tomar el poder se proponen crear el poder de los de abajo con la organización en redes de los de abajo y para los de abajo mediante una política anticapitalista, en que desaparezca la explotación-opresión-enajenación de unos hombres por otros, la cual necesariamente ocurre cuando en el conjunto del sistema nacional y mundial los ricos y poderosos usan su poder y recursos para aumentar sus escandalosas utilidades y sus opulentas propiedades. El carácter opresor y explotador del sistema de acumulación por el capital se confirma día a día en formas
científicamente rigurosas, está históricamente comprobado, y se precisa y profundiza con el diálogo nacional de los pobres de México y de la Tierra -con sus historias, denuncias y sinsabores, constantemente percibidos por quienes estamos con ellos:

estudiantes, profesores y trabajadores.

Inglaterra y EEUU: La experiencia de Margaret Thatcher y Ronald Reagan

Luego de las crisis de los años '70 (Crisis del Petróleo y del Estado de bienestar), las críticas neoliberales o neoconservadoras se dirigieron justamente a la participación del Estado en la economía, culpando a éste de crear las condiciones para el estancamiento económico, al limitar los beneficios empresariales y reducir en consecuencia las posibilidades de inversión.

Siguiendo estos postulados, en Inglaterra comenzó, con el gobierno de Margen Thatcher como primer ministro (1979-1990). una serie de reformas que hicieron que el Estado deje de lado algunas de sus intervenciones en determinadas prestaciones sociales y económicas. Se hicieron algunas privatizaciones, se disminuyó las prestaciones sociales y se redujeron los empleados públicos. El sector privado, mientras tanto, redujo los salarios y se empeoraron las condiciones de trabajo. Frente a toda esta situación y a la pasividad del Estado, los sindicatos disminuyeron su fuerza.

Este modelo se conoció como "thatcherismo", aunque en realidad fue una vuelta al capitalismo clásico. Inglaterra logró salir de la crisis y mejorar su Economía, pero las condiciones de vida de sus habitantes empeoraron notablemente y se vivió el mayor índice de desempleo de su historia.

También en E.E.U.U, con Ronald Reagan (1980-1988) en el poder, se comenzó a aplicar un modelo similar. Aunque el poderío económico de este país hizo que no se sintieran tanto las repercusiones del modelo, hubo un aumento de la desocupación y una gran cantidad de pequeñas y medianas empresas cerraron. Pero las peores consecuencias de estas reformas neoliberales recayeron indirectamente sobre América Latina y sus áreas de ingerencia. Todas estas medidas, propugnadas por E.E.U.U. y Gran Bretaña cayeron un su lógica contradicción. Mientras estos países anunciaban que defendían la
libertad de mercados, sus mismas aduanas aplicaban un severo control para proteger sus producciones ante el posible ingreso de productos de otros países.

Argentina. En la década de 1990 Argentina puso en práctica gran parte del programa económico del neoliberalismo, abriendo su economía al comercio mundial y al capital internacional, persiguiendo el dinero sólido, una inflación baja y una mejora del sistema legal. Fracasó y el sistema financiero colapso.

Las "izquierdas" políticas

Evidentemente es imposible hablar de manera general de las "izquierdas" del continente. Cada país tiene sus características específicas. Sin embargo, se puede observar, tanto algunas tendencias similares como diferencias significativas, que dan lugar a reflexiones interesantes en el ámbito de las Ciencias Sociales.

Varios regímenes políticos nuevos son el fruto de la convergencia de movimientos sociales. Es el caso del PT, en Brasil; del MAS, en Bolivia; y de la nueva coyuntura política de Ecuador. Es evidente que existen diferencias frente a la conquista o frente a la gerencia de los poderes del Estado. En Brasil. Uruguay y Nicaragua, el proceso electoral clásico ha permitido el ejercicio del poder Ejecutivo y legislativo según los mecanismos habituales de la democracia representativa. En otros países, como Ecuador y Bolivia, la reforma constitucional ha sido necesaria para cumplir con el proceso de
transformación social y ha exigido medidas excepcionales.

En Venezuela, el proceso electoral permitió ganar las elecciones y formar un Gobierno, pero no hacer funcionar el Estado con la Administración aún de manera significativa en manos de funcionarios contrarios al proceso. Por eso se organizó un Estado paralelo, utilizando las diversas "misiones" para la alfabetización, la salud, la economía popular, la reforma agraria, la democracia participativa. Es la misma preocupación que presidió la propuesta de unir en un solo partido las fuerzas de izquierda (y no de crear un partido único, como quiere hacer creer la oposición y varios grandes medios de comunicación).

Como sabemos, el movimiento Zapatista tiene una posición bien diferente sobre el ejercicio del poder político. Se trata de reconstruirlo desde abajo y no de ganar a nivel nacional un poder que no será capaz de cumplir con las políticas necesarias. Por eso, el subcomandante Marcos propuso la abstención en las elecciones presidenciales de 2006 e inició su "otra campaña".

En Cuba, la Revolución socialista, que tiene más de cuatro décadas de existencia y ha podido sobrevivir, tanto al embargo de los Estados Unidos y al aislamiento político occidental como a la caída del bloque socialista europeo, funciona con un partido único. Este tipo de gestión del listado, que tiene un grado de flexibilidad interna mayor de lo que se dice generalmente, parece hoy más ligado al temor a la manipulación política por parte de Estados Unidos (como en los casos de Nicaragua o del Salvador), que a una doctrina política. La existencia de una Cuba revolucionaria durante casi medio siglo ha sido un factor clave en el despliegue de la transformación política del continente.

Las posiciones políticas frente al sistema económico son también muy diferentes. Lula, en Brasil, adoptó una política económica de continuidad con la orientación neoliberal de

Fernando Enrique Cardoso (más a la derecha, según este último): pago del servicio de la deuda externa, independencia del banco central, proclive al agrobusiness. etc. Su característica propia es el desarrollo de programas de ¡suda social elaborados y eficaces, pero sin cambio real del modelo económico.

Venezuela, Bolivia y Ecuador desarrollaron políticas de recuperación del control sobre sus recursos naturales. Sin embargo, por necesidades técnicas no están en capacidad de distanciarse de una cierta dependencia de las multinacionales del petróleo y del gas, ni de reorientar fundamentalmente los flujos de estos recursos hacia el exterior, en particular, hacia EEUU. Nicaragua no se encuentra en capacidad de denunciar el TLC que lo vincula con EEUU. En Bolivia, el vicepresidente García Linera habla de la
construcción de un "capitalismo andino-amazónico" para calificar el provecto actual del país.

Aun en Cuba, el fin del "periodo especial", después de la caída de la URSS, exigió el establecimiento de una doble moneda, la apertura al capital extranjero y el desarrollo del turismo internacional con fuertes inversiones europeas. El carácter positivo de los índices macroeconómicos desde 2005. en gran parte gracias a la cooperación con Venezuela, se traduce poco en la vida cotidiana de los ciudadanos (con excepción del fin de los apagones), porque el retraso de las inversiones públicas y tas dificultades de la agricultura absorben el superávit.

En todo el continente, tanto las resistencias como las nuevas iniciativas están todavía acondicionadas por la agenda del proyecto neoliberal, pero se manifiestan también en verdaderos esfuerzos por una nueva integración.

Los proyectos de integración

Desde hace más de tres décadas existen proyectos regionales de colaboración económica, como el Mercado Común Centroamericano, varias alianzas en el Caribe y entre los países andinos, y también acuerdos bi o trilaterales. Sin embargo, los nuevos proyectos tienen características propias. El Mercosur que ha salido de un cierto letargo incluye ahora a Venezuela y se presenta como una de las alternativas al ALCA.

Venezuela ha dado nuevos pasos: Petrocaribe, que implica el abastecimiento de petróleo a precios ventajosos con facilidad de pago para 11 países: Petrosur, que une a Venezuela. Brasil y Argentina para la industria del petróleo y del gas: proyectos de oleoductos y gaseoductos, entre Venezuela y Panamá, y hacia el sur. etc. En 2007, tuvo lugar la segunda Cumbre Energética en la isla venezolana de Margarita.

Se firmó en 2007 un acuerdo para la constitución del Banco del Sur (Argentina. Brasil, Bolivia, Uruguay, Paraguay, Venezuela) con el fin de realizar una autonomía financiera, y finalmente el ALBA, que prevé varias formas de integración económica, social y cultural, y también una participación de los movimientos sociales. La realización de TeleSur se inscribe en esta lógica, y la idea de Evo Morales de construir la Alianza Latinoamericana en las áreas del habitat, la alimentación, el empleo y la salud
corresponde a la misma preocupación. Acuerdos de cooperación cultural entre Cuba.

Venezuela y Bolivia incluyen, entre otros, los programas de alfabetización. La Operación Milagro iniciada conjuntamente por Venezuela y Cuba permite curar centenares de miles de enfermos de la vista, demasiado pobres para ser atendidos en sus países respectivos.

Lo que caracteriza estas nuevas iniciativas es que se sitúan al margen de los circuitos tradicionales del sistema capitalista y en particular fuera del control de las instituciones internacionales del neoliberalismo, como el Banco Mundial y el FMI. También ellas tienen una orientación antimperialista muy clara.

Sobre el uso del color

A partir de que se constituyó el EZLN, los indígenas y sus aliados declararon una guerra no violenta contra el estado mexicano. Continúan peleando por el derecho a la tierra y en contra de políticas que amenazan los medios agrícolas de sustento. Como se puede ver en las siguientes imágenes, una de sus armas es el pincel. En Chiapas, descoloridas puertas de graneros, grises paredes escolares y edificios
comunales fueron convenidos en vibrantes obras de arte y expresión política por la comunidad zapatista.

En lugares donde existen altos niveles de marginación y analfabetismo, como en Chiapas, las imágenes pueden jugar un importante rol educativo y generador de consciencia y autoconocimiento. Sucesos históricos y contemporáneos se "cuentan" usando imágenes, a menudo más efectivas gracias a su permanencia en la superficie pública.

Entre el reparto de personajes en las paredes, hay mujeres zapatistas. Los murales ilustran su posición como pilares de la comunidad: como líderes, maestras, soldados, madres y granjeras. Muchas de sus caras tienen máscaras, un símbolo de su compromiso con la causa zapatista: los zapatistas ocultan sus rostros para ser vistos.
Un globo de diálogo sale de la boca enmascarada de una mujer, que grita:
"¡Autonomía!". Debajo de una pancarta que dice "EZLN". Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, una chica enmascarada sopla una caracola, convocando a su comunidad a reunirse, siguiendo la antigua tradición maya.
"Es a través de los murales que manifestamos nuestra manera de ser, nuestra cultura y una resistencia como pueblo indígena, al que por muchos años han intentado borrar del mapa de nuestro territorio mexicano", dice un miembro de la comunidad.
Estas escenas no son pintadas por un único artista. Los murales son una expresión colectiva de la voz de una comunidad. Los héroes a los que se honra, los eslóganes y el simbolismo que se eligen para los muros, todo proveerá inspiración y validación para continuar la lucha por su autonomía. Las imágenes elegidas para estas piezas públicas celebran figuras culturales e históricas, el poder de la gente contra las adversidades y visiones utópicas de un futuro colectivo.

En un granero en el pueblo zapatista de Oventic, el rostro cubierto de una mujer maya comparte el muro con un retrato del líder revolucionario mexicano de 1910. Emiliano

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Zapata de quien el movimiento zapatista tomó el nombre.  Al lado de la cara de una mujer, una leyenda proclama: “La mujer valiente es el corazón de la libertad”.

Soporte argumental

Collar Telar Social

La intención de este collar, que se acompaña de arosy> anillos en los mismos materiales, consiste en presentarse como una pieza que represente la reivindicación étnica que promueve y por el que lucha el Movimiento Zapatista.

Esta pieza busca ser accesible para todos, en tanto representa un movimiento que defiende los derechos de los excluidos y plantea una organización social horizontal y un poder desde y para el pueblo. Lejos de la ostentosidad y el brillo, la belleza de esta pieza se manifiesta en la simplicidad de los materiales y los símbolos que en ella se representan.

El tejido es un trabajo artesanal sobresaliente entre los mayas, un antiguo arte que ha sobrevivido de forma ininterrumpida durante siglos y que hoy en día es famoso mundialmente.

Dicen los mayas que el tejido era un don concedido a las mujeres por la diosa de la luna, Ixchel. Esta diosa les dio los telares de cintura y les dijo qué símbolos sagrados debían tejer para decorar sus telas. Las flores, son uno de los elementos de diseños más comunes en los tejidos mayas y. al igual que otros, tienen un significado místico relacionado con los ancestros.

Más allá de una postura político social, este diseño se dejó inspirar por la fuerza de lucha y resistencia de grupos minoritarios que reclaman frente a lo que consideran injusticias. Haber vivido la experiencia de escuchar en persona y en su territorio de origen (Chiapas) al líder de este moviendo, junto a sus seguidores y a otros viajeros, fue una experiencia conmovedora e inolvidable.

Ficha Técnica:

Pieza: Colgante "Telar social"

Materia del cuerpo de la pieza: plata, hilo.

Gema: Hilo de colores: negro, rojo.

Metal: Plata 925. Construcción del telaren plata.

Sujeción: Piedras obsidianas enhebradas.